‘한국의 협조 요청에 인도는 공항을 열어주고 일본은 비행기를 내줬다.’ 간단한 것처럼 보이지만 실제적으로 이루어지는 과정은 결코 쉽지가 않았다. A양은 5월2일 급성 백혈병으로 인도 뉴델리 인근 구루그람 한 병원에 입원했다. 증세가 악화해 국내 치료가 시급했지만 바로 올 수가 없었다. 인도는 코로나19로 국가 봉쇄령을 시행, 국제선 항공편은 운항을 전면 중단했고 우리 정부가 마련하는 특별기는 이달 중순 혹은 하순에나 예정돼 있었기 때문이었다. 그러면 한시가 급한 이 아이를 어떻게 할 것인가. 이 이후의 과정은 실로 영화 같은 이른바 “백혈병 아이 구하기 3국 공조” 작전이었다. 1. 한국대사관메신저 ‘왓차앱’ 단체 채팅방에 “긴급히 귀국해야 하는 국민이 있다”고 도움을 요청. 2. 주인도 일본대사관 4일 띄우는 전세기가 있으니 자리를 내주겠다 화답. 3. 일본 측은 두 자리까지 가능, 어머니, 한 살 터울의 A양의 언니까지 함께 가야 해서 꼭 세 자리가 필요하다 부탁, 다시 검토한 끝에 세 자리 확보. 4. 일본은 현재 한국을 비롯한 대부분의 외국인에 대한 비자 발급을 제한하고 있고 일본대사관 전 직원이 재택근무 중인데도 출근해 곧바로 당일에 비자를 발급.
코로나19로 인해 사람들의 생각이 많이 변화하고 있다. 사회적이거나 생활적 거리두기로 비접촉의 문화가 보편화되고 다중의 사람이 모일 수 있는 곳의 출입이 선차적으로 통제되면서 모든 일상이 온라인화 되는 경향을 보였다. 재택근무가 보편화되고 대학가는 1학기 거의 전체가 온라인 강의로 대체되면서 일상의 많은 변화를 일어나고 있다. 혼자 있는 시간이 늘어난 점은 삶의 질 문제에 대해 보다 많은 생각을 하게 해준다. 그동안 우리는 얼마나 쉼 없이 달려왔는가. 바쁘다는 핑계로 주변에 소홀해 왔다. 자기를 둘러싼 상황에도 그랬거니와 자신의 몸, 더 나아가 자연의 모든 것에조차 인색하기 그지없었다. 애써 달려간다고 우리 생활이 보다 나은 삶의 질을 영위할 수 있는가. 다소 풍요롭고 편리해질 수 있을지 모르지만 참된 여유와 만족감을 갖게 되는 것은 아니라고 생각된다. 더욱이 새로운 바이로스 출현으로 인간은 오히려 대외적인 요인들에 더 위태로운 사태에 직면하고 있는 것이다. 필자는 여기서 인간이 가지고 있는 대자연에 대한 관점을 근본적으로 변화시켜야 한다고 생각한다. 생태적이면서도 여성적인 관점, 곧 에코페미니즘(ecofeminism)으로의 전환이 필요하다고 생각한다. 에코
평화로운 일상에 대한 고마움을 요즘처럼 크게 느낀 때가 없었던 것 같다. 정다운 사람들과 식사를 하고 담소를 나누고 바람을 쐬고 산보를 하는 평범한 일상이 아득하게 느껴진다. 코로나 19로 인해 사회적인 활동이 대폭적으로 축소되었기 때문이다. 바야흐로 사회적 거리두기(social distancing)가 이제는 어느덧 사회운동으로 자리 잡혀가고 있는 형국이다. 사회적 거리두기는 코로나19의 지역사회 감염 확산을 막기 위해 사람들 사이의 거리를 유지하는 감염 통제 조치 혹은 캠페인을 이르는 말이다. 이 캠페인으로 인하여 우리의 생활 습관은 거의 모든 부분에서 변화되고 있다. 흐르는 물에 비누로 손 씻기, 옷소매로 입과 코를 가리고 기침하기, 외출 시 마스크 착용하기 등 기본이고 많은 사람들이 모이는 행사 및 모임, 외출이 자제되고 온라인의 비대면이 일상이 되고 있다. 집에서 머무는 시간이 길어지면서 이에 집에만 머무른다는 뜻의 ‘집콕족’이라는 신조어까지 등장했으며, 무인점포와 온라인 유통은 크게 늘어나고 있다. 부러 강조하지 않아도 ‘집밥’과 ‘저녁이 있는 삶’에 익숙해져가고 있다. 우리는 이러한 삶을 많이 누리지 못했다. 특히 베이비부머(Baby Boomer)
제주에 유채꽃이 피고 있다. 노오란 유채꽃의 물결. 바다의 색깔과 대비를 이루면서 환상의 아름다움을 자아낸다. 이 눈부신 4월의 초입에 제주는 도저히 씻어낼 수 없는 아픔의 흔적이 있다. 바로 1948년(무자년) 4월 3일의 기억이다. 그 중에도 4월의 유채밭과 관련된 일은 다랑쉬동굴이다. 다랑쉬동굴은 다랑쉬오름 자락 밑 밭 두둑 사이에 있는 동굴이라고 볼 수 없는 평지의 돌밭에 난 굴이다. 1948년, 이 마을 부녀자와 아이들 11명이 이 동굴에 숨어들었다가 진압군이 피운 맞불 연기에 질식해 모두 죽은 참화의 현장이다. 이 현장은 아이러니하게도 1992년 4월 유채꽃이 피는 봄날 발굴되어 당시의 처절했던 비극을 일깨우며 보는 이의 가슴을 무너져 내리게 했다. 제주 4 3을 외부에 알리고 끊임없이 증언해온 제주 토박이 오승철 시인은 이 현장을 <다랑쉬오름> 작품을 통해 “무자년 솥과 사발, 녹 먹은 탄피 몇 개/ 한 마을 이장해가듯, 고총같은 동굴이여.”라며 정직한 어조로 밝힌다. <바람 난장> 행사에 초청 받았다가 알게된 “무등이 왓”마을도 이로 인한 비극의 현장이었다. 제주의 <바람 난장>은/시와 그림과 음악과 춤이 어우러
“집을 옮겨 남쪽으로 내려가/끼니라도 챙겨드리고 싶으나/한 해가 저물도록 병이 깊어져/이내 박한 운명 어쩌리까/이 애절한 그리움을/천리 밖에서 알아주실는지.” 다산 정약용의 부인인 홍혜완이 1807년 겨울 강진의 다산에게 보낸 시다. 홍화보의 외동딸인 혜완은 한양의 남산골에서 나서 곱게 자란 서울 아가씨였다. 요즘으로 치면 대통령 비서실의 비서관이라 할 수 있는 동부승지 집안였던 반면 다산의 집안은 다산의 5대조부터는 남인에 대한 박대로 3대째 벼슬을 하지 못한 몰락한 양반가다. 다산의 유배시절 부인은 애절한 사랑의 증표로 신혼시절 붉은 치마를 보내준다. 다산은 가위와 다리미를 구해 치마를 작은 책자를 만들기에 알맞은 크기로 재단해서 자르고, 반듯하게 다림질을 했다. 이어 치마 조각을 한지에 붙이고는 틈틈이 아들들에게 주는 글을 비단에 적었다. 그 대표적인 글이 근검이라는 두 글자였고 “경직의방(敬直義方·공경으로 마음을 바로잡고, 의로써 행동을 반듯하게 하라)”이라는 말이었다. 다산은 이를 하피첩이라 이름 지었다. 자녀들을 위한 글과 시를 썼지만 부인의 치마를 정성스레 가위질하고 책으로 재현해낸 뜻에는 아내에 대한 지극한 사랑을 담았다고 볼 수 있을 것이다.
2004년 수원에서 폐지 줍는 할머니가 낡은 책 3권을 습득했다. 그때 마침 그것을 본 사람이 헐한 가격으로 구입했고 2006년 텔레비전의 감정 프로그램에 등장하여 다산 정약용 선생의 ‘하피첩’인 것이 알려졌다. 이후 이것은 2010년 10월 보물로 지정되고 2015년 국립민속박물관에서 낙찰받았다. 낙찰가액은 무려 7억5천만원. 하피첩의 서문을 보면 저간의 사정을 이렇게 적고 있다. “병든 아내가 낡은 치마 다섯 폭을 보내왔는데, 그것은 시집올 때의 훈염(예복)으로 붉은빛은 흐려지고 노란빛은 옅어져 글씨 쓰는 바탕으로 알맞았다.” 다산은 아내가 보내온 붉은 색 바랜 낡은 치마를 70여장으로 자르고 다듬어 B5보다 조금 작은 크기로 치마폭마다 종이를 붙여 빳빳하게 첩(帖)을 만들어 하피첩이라 이름지었는데, 다산의 말대로 이는 곧 홍군(紅裙, 붉은 치마)을 달리 표현한 말이라 볼 수 있다. 이 하피첩에 남은 두 아들을 위해 간곡한 자신의 심정을 적었다. 하피첩에는 어떤 내용이 담겼을까. 다산은 제일 먼저 어떤 마음가짐과 자세로 세상을 살아야 하는지를 가르친다. 첫 대목에 ‘효제위행인지본(孝弟爲行仁之本)’이 보인다. 효제(孝弟)가 인(仁)을 실천하는 근본이란 의미
지난 1월21일 발표된 2020 의사 국가시험에 남수단의 존 마옌 루벤(33)씨가 합격했다. 한국 유학 길에 오른지 11년만에 ‘의사’라는 꿈을 이룬 그는 <울지마 톤즈>라는 영화로 알려진 고(故) 이태석 신부의 제자다. 처음에는 남수단에 있는 의대에 진학하려고 했는데 이태석 신부가 한국의 의료나 진료시스템도 선진화돼 있어 배울 게 많다고 권유하여 어려운 한국행을 결정했다는 것. 2009년 한국에 와서 2~3년 정도 한국어 공부를 하고 2012년 인제대 의대에 입학해서 작년에는 국가고시에서 떨어졌다가 이번에 합격을 하게 된 것이다. 작년에 이미 합격하여 전공의에 들어가는 토마스 타반 아콧(34)씨와 함께 의사가 될 이들은 이태석 신부가 뿌린 씨앗의 값진 결실이 아닐 수 없다. 이태석 신부는 1962년 9월19일 부산에서 출생, 1981년 부산경남고등학교, 1987년 인제대학교 의과대를 졸업하였다. 1990년 군의관으로 군복무를 마친 후 1992년 광주 가톨릭대학교 신학대학에 입학, 1997년 이탈리아 로마로 유학하기도 했다. 2001년 6월 24일 서울에서 사제서품을 받고 그해 11월 아프리카 수단 남부 톤즈(Tonj)로 선교를 떠났다. 그러나 그
신종 코로나바이러스가 세계 전역을 공포 분위기로 몰아넣고 있다. 신종 코로나바이러스는 지난해 12월 중국 후베이(湖北)성 우한(武漢)에서 발생한 신종 코로나바이러스감염증(일명 우한 폐렴)의 원인 바이러스(병원체)로, 인체 감염 7개 코로나바이러스 중 하나다. 감염되면 약 2~14일의 잠복기를 거친 뒤 발열(37.5도) 및 기침이나 호흡곤란 등 호흡기 증상, 폐렴이 주 증상으로 나타난다. 그러나 우리를 당혹케 하는 것은 아무 증상이 없는 사람으로부터도 감염 사례가 나오고 있다는 것이다. 중국 국가위생건강위원회는 2월 1일 0시 현재 전국 31개 성에서 신종 코로나 누적 확진자는 1만1천791명, 사망자는 259명이라고 발표했다. 일일 확진자와 사망자는 모두 지난 20일 공식 통계를 발표한 이래 가장 많은 수치로 앞으로 더 확산되지 않을까 걱정된다. 한국에서도 신종 코로나바이러스 감염증 확진환자가 15명으로 늘었다. 특히 2차 감염자로 확인된 6번 환자의 가족 중 2명도 무증상 감염으로 확인돼 3차 감염까지 진행된 상황이다. 지구는 지난 15년 간 동물에게서 인간에게 전파된 코로나바이러스로 ‘사스’와 ‘메르스’를 경험했다. 사향고양이에게서 전파된 사스(SARS,
오랜만에 결혼식 주례를 보았다. 대부분은 거절을 하는 편인데 지인의 자제라 승낙할 수밖에 없었다. 어떤 내용을 할까 주례사를 고민하던 중에 가장 평범한 것이 낫겠다 싶어 평소 생각해오던 빛과 소금의 역할에 대해 얘기를 했다. 그 내용은 대개 다음과 같다. 빛! 얼마나 소중한 것인가. 그러나 이 빛을 모르는 사람들이 있다. 바로 앞을 보지 못하는 사람들이다. 나는 이 시각장애인들을 위하여 성북시각장애인 복지관에서 시창작 강의를 19년째 해오고 있다. 그런데 이런 경우가 있었다. 평소에 거의 지각 한 번 안하시던 분이 강의 시간이 다 끝나서 도착하셨다. 왜 이렇게 늦으셨냐고 물었더니 길을 잘못 들었는데 아무리 소리쳐 불러도 답이 없길래 내내 기다리다 보니 늦었다는 거였다. 또 다른 분은 친구 집에 갔다가 큰 봉변을 당했는데 사정을 들어보니 기가 막혔다. 새벽이 되어 소변이 마려워 문을 열고 나갔는데 그것이 화장실이 아니고 난간도 없는 밖이어서 그대로 추락했다는 거였다. 이분들에 비하면 여기 있는 우리 모두는 빛이다. 출세를 하고 영광을 가져야만 빛이라고 생각하지 말자. 우리는 모두가 빛이고 영광이다. 중요한 것은 그 빛을 자신만을 위해서 비출 것인가. 어두운 남
경자년(庚子年) 흰쥐띠해가 밝았다. 땅의 기운을 담은 12지와는 달리 10간은 색상과 방위, 그리고 자연의 기운을 상징하는데 5가지의 색으로 나누어진다. 청색(갑·을), 적색(병·정), 황색(무·기), 백색(경·신), 흑색(임·계)로 구분되니 경자년(庚子年)은 백색의 쥐해가 된다. 한 해가 시작되면 각 직장마다 신년하례식으로 문을 열게 된다. 신년 하례식(新年賀禮式)은 새해를 맞이함을 서로 축하해 예를 차리는 의식이다. 직장을 다녀본 사람들은 으레 해마다 이 신년하례식을 통과의례처럼 치르게 된다. 오래하다 보니 무감각해져 이걸 왜 하는가 하는 생각이 들 때도 있다. 그래서 이색적으로 치러지는 이벤트가 겸해지기도 한다. 무술년(戊戌年)이던가. 새해 첫날인 1일 오전 서울 여의도에서 열린 모 정당 중앙당사에서 열린 신년하례식에서는 ‘이색적으로 책과 함께하는 신년하례식’이 열리기도 했다. 당 대표가 독서 문화를 장려하기 위해 참석자들이 직접 읽은 추천도서를 모아 복지단체 및 군부대에 기증한다고 밝히며 하례식을 치러 화재가 되기도 했다. 조금 오래된 일이긴 하지만 모 대학에서는 ‘福 나눔’ 이색행사를 했다. 아시아권 각 나라의 전통선물을 통해 새해 ‘복(福)’을 나