이번 주말 개성공단 문제가 중대한 고비를 맞게 될 전망이다. 이미 치명상에 가까운 상처를 입은 터라 획기적 전기가 마련되리라 예상하기는 어렵다. 하지만 존속이냐 폐기냐를 가르는 마지막 분수령이 될 가능성은 매우 높아 보인다. 기계전자부품 관련기업들은 지난 3일 국내외 이전을 선언하며 배수진을 쳤다. 북은 그날 오후 기업인들과 공단관리위원회 관계자들의 방북을 허용하겠다고 밝혔다. 판문점 연락채널도 오후에 받아들였다. 통일부는 4일 오전 개성공단 관련 남북당국 간 실무회담을 6일에 갖자고 제안했다. 주말 중에 실효성 있는 진전이 이뤄질지 주목된다. 지난 6월초 남과 북이 돌연 대화에 나설 것처럼 요란한 제스처를 보이다가 석연치 않은 이유로 무산시킨 기억이 아직도 생생하다. 남과 북이 발표한 문안을 곰곰이 음미해 볼 때 양쪽 다 공단 폐쇄에는 큰 부담을 느끼는 듯하다. 북이 보낸 통지문은 “장마철 공단 설비·자재 피해와 관련해 기업 관계자들의 긴급대책 수립을 위해” 방북을 허용하겠다고 명시했다. 기업들이 주장한 국내외 설비이전에 대한 언급은 없다. 남쪽의 실무회담 제안도 회담을 통해 “시설과 장비점검 문제를 비롯한 완제품 및 원부자재 반출 문제, 개성공단의 발전적
수원은 세계적인 관광도시로 도약하기 위한 많은 장점을 가지고 있는 도시다. 세계문화유산 화성과 화성행궁 등 문화유산이 있고 전통시장이 구도심 한가운데 자리하고 있으며, 각종 문화행사와 축제가 잇따라 벌어지고 있다. 특색 있는 먹을거리도 있다. 이를테면 전국적으로 이름 높은 ‘수원갈비’를 비롯해 지동시장 안의 ‘순대타운’, 나혜석거리의 ‘생맥주타운’ 등이 그것이다. 그런데 최근 수원의 음식명소가 한 군데 더 늘었다. 행궁동 통닭거리다. 수원시 팔달구 창룡대로 8번길 중 팔달문과 창룡대로를 잇는 300m 구간이다. 더 구체적으로 말하면 팔달문과 종로 사이 동쪽 골목과 수원천변에 포진한 11곳의 통닭집들인데 ㅁ, ㅈ, ㅇ통닭집 등은 손님들로 늘 문전성시를 이루는 대표적인 집들이다. 이중 ㅁ통닭집은 70년대 초에, ㅈ통닭집은 80년대 초에 창업했다. 이후 ㅇ통닭집이 등장해 ‘통닭 3국지’ 형세를 이루고 사람들이 몰리기 시작했다. 이후 인근에 통닭집이 집중돼 ‘통닭 춘추전국시대’를 이루고 전국적인 유명세를 타기 시작했다. 입소문과 인터넷을 통해 수원 통닭거리는 또 다른 수원의 명소가 됐다. 수원에서 숙박을 하는 관광객들은 이곳에서 통닭과 함께 시원한 생맥주 한잔 하는
천 길이나 된 제방도 개미구멍으로 무너진다 관자에는 관본지말(觀本知末)이란 말이 있다. 근본을 잘 살피면 그 끝의 결과도 바라볼 수 있다는 말이다. 또 본경계색지기포시실 관거지치검 견속문언지난평 열병찰사지안검(本耕計穡知飢飽視 觀室車知侈儉 見俗問言知亂平 閱兵察士知安險)이라 했는데 ‘경작하고 추수한 것을 보면 빈부를 알 수 있고 주택과 수레(차)를 보면 사치나 근검 여부를 알 수 있다. 풍속을 보고 말을 들어보면 난세와 태평 여부를 알 수 있고, 병사를 살피고 장교를 관찰하면 국가 안위를 알 수 있다’는 말도 있다. 만약에 이익이 있는 바를 얻으면 반드시 그 손해날 것에 대해 염려해야 하고, 성취에 뜬 즐거움을 누릴 때는 반드시 그 실패가 있지 않을까 돌아보아야 한다. 선(善)을 위해서 힘쓰는 자는 하늘이 복으로써 보상해주고 부선(不善)을 저지르는 자는 하늘이 화로써 이를 갚는다 했다. 그래서 ‘화는 복을 의지해서 생겨나고, 복은 화 속에 감추어져 있던 것이다’라는 말이 있으니 경계하고 조심하라는 것이다. 사람은 산에서는 발을 헛디뎌서 넘어지지 않으나 아주 조그마한 개미둑 같은 언덕에서는 넘어지는 수가 있다는 것을 알아
1회 대종상영화제는 1962년 개최됐다. 그리고 올해로써 50회를 맞는다. 1회 때는 <연산군>이 최우수작품상 등 8개 부문을 수상했다. 작년에 개최된 49회 때는 <광해, 왕이 된 남자>가 최우수작품상 등 15개 부문을 휩쓸었다. 대종상은 20년 넘게 정부와 관변단체가 주도하다 제26회(1987년)부터 48회(2011년)까지 한국영화인총연합회가 주최해 왔다. 그리고 그해 11월 연합회는 정기총회에서 대종상 영화제 개최 자격과 권한을 ‘(사)대종상영화제’로 이관하는 안건을 통과시켰다. 이에 따라 작년 49회는 (사)대종상영화제가 주최했다. 대종상은 한때 국내 영화상 중 최고라는 평가를 받기도 했다. 한국영화 진흥에 기여한 공로도 상당히 인정받고 있다. 그러나 1996년 열린 제34회 영화제에서 개봉도 하지 않은 <애니깽>이 작품상에 선정되면서 권위가 실추되기 시작, 개최하는 영화제마다 공정성 시비와 운영 미숙으로 논란에 휩싸이고 있다. 작년 <광해>가 15개 부문 상을 휩쓸자 인터넷에선 <벤허>나 <아바타>도 못 이룬 15관왕이 탄생했다, “대종상은 대충상(대충 주는 상)이냐”는 비아냥이 쏟아지
우리는 가정을 이루고 자녀를 생산한다. 그때부터 내 자녀는 최고로 키우고 싶다. 이것이 우리 모든 부모들의 한결같은 갈망이다. 그래서 학원에도 보내고, 가정교사도 세우고 이런저런 과다한 교육비로 출혈적인 인생을 감내하는 것도 우리자녀들을 잘되게 하기 위한 부모들의 갈망 때문이다. 부모들은 다소간의 차이는 있겠지만 자녀들에 대한 기대감과 환상까지 갖고 있다. 내 아이만큼은 공부를 잘하겠지, 속 썩이지 않고 착하게 잘 자라겠지 그런 기대를 갖는다. 특별히 어릴 때 한두 가지 남다른 재능을 보이게 되면 내 아이는 이 분야에 천재성이 있다고 생각하고, 그 기대감은 더 증폭되어서 그때부터는 영재교육에 대해 연구를 하게 되고, 또 학군 좋은 데가 어딘지 고민하게 된다. 그러다가 아이가 유치원에 가면서 하나 둘 그 기대가 허무하게 무너져 간다. 환상이 깨진다. 초등학교쯤 가면 기대감이 배신감이 되고, 중고등학교에 진학하게 되면 원망이 커지게 되고, 대학에 갈 때면 아예 원수로 사는 부모도 있다. 이런 부모 밑에서는 절대로 훌륭한 자녀가 양육될 수 없다. 네 가지 형태의 부모가 있다고 말한다. 첫째는 수단과 방법을 가리지 않고 자식의 뒤를 팍팍 밀어주는 부모, 둘째는 자녀
그야말로 구인난을 맞고 있다. 당연한 현실일지 몰라도 인물이 넘쳐나고 줄대기에 바빴던 임기 초와 영 딴판이다. 사실상 바닥난 인재풀 탓인지 한술 더 떠 ‘구관이 명관’이란 자조 섞인 해법은 물론, 돌려막기 수준이라는 곱지 않은 지적까지 터져 나오고 있다. 물론 임기 말이라는 특수성에 기인한 탓도 작용하고 있음을 부인할 수 없지만 화려한 수사로 제시된 발탁 배경설명에 꼼지락대는 ‘추대’ 움직임을 보면 더더욱 그렇다. 이는 수원역 경기일자리센터나 반월공단의 구인·구직 실상이 아니다. 경기도의 얘기다. 경기도의회의 얘기다. 견제와 감시, 균형과 상생을 다투는 양쪽의 사정이 별반 다르지 않다. 민선5기 1년여 임기를 남겨둔 ‘김문수 경기도정’에서 보여주고 있는 일련의 인사 패턴을 보면 안타까움이 고스란히 묻어난다. 오죽하면 조기 레임덕의 조짐이 아니냐는 불경(?)스러운 지적까지 나오고 있다. 도 산하기관인 경기도시공사 사장과 경기신용보증재단 이사장의 잇단 이직으로 불거진 이 같은 안타까움은 후임자 선임에도 엿보이고 있다. 1997년 12월 창립된 경기도시공사는 제7대 신임 사장으로 33년간
우리에게도 잘 알려진 일본의 피겨스타 ‘안도 미키’가 엊그제 출산을 고백해 화제가 됐다. 미혼모가 된 사실에 대해 우리나라는 물론 일본 내에서도 반응이 엇갈렸다. 여자로서 내리기 힘든 결정이었다. 왠지 찡하다. ‘생명의 소중함, 엄마의 위대함’이 돋보이는 용기 있는 결단에 박수를 보낸다. 이런 반면 한 사람의 여성으로 살고 싶다는 제멋대로의 결단이다. 아직 미혼인데 아이 아버지도 공개하지 못하는 건 멋있어 보이지 않는다, 아이를 생각해 보았는가 등등 부정적인 반응도 상당했다. 일본이나 우리나라나 싱글맘(single mom)을 보는 시각은 비슷한가 보다. 아이를 혼자 갖는 것도 아닌데 낳은 사람임에도 책임을 지는 것에 대해 긍정과 부정의 시각이 엇갈리니 말이다. 싱글맘은 이혼을 하거나 독신인 여성이 결혼 생활을 유지하지 않는 상태에서 아이를 낳아 혼자 양육하는 경우를 일컫는다. 우리나라에서 미혼모, 즉 싱글맘이란 말이 등장한 것은 1960년대 중반이다. 그러나 50년이 지난 지금까지 사회·문화적인 편견에 의해 미혼모를 보는 부정적인 시각은 변하지 않고 있다. 특히 남자의 존재를 배제한 채 미혼모에게만 책임을 묻는 이중적인 성규범을 적용함으로써 그들에게 많은 정
외침은 원심력으로 팽창하는 파장의 소리다. 세상은 수많은 소리들로 가득 차있다. 그렇다고 그 소리들이 다 외침은 아니다. 음향이 있다. 자연의 소리와 인공으로 만들어진 소리들이 그 음향의 구성들이다. 자연의 소리는 질서정연한 것이 핵심이다. 그리하여 조화로운 화음으로 생명력이 있다. 그러나 인공의 소리들은 둔탁하다. 아마도 생명성이 없는 사물에서 나오는 소리이기 때문일 것이다. 살다보면 타인의 외침소리를 들을 때가 있고, 때로는 나 자신이 개인적으로 외치는 경우도 있다. 억울한 사연을 가지고 있을 때는 더욱 그렇다. 구조요청을 처절하게 외칠 때도 있다. 그러나 사회는 그 소리들을 잘 들으려 하지 않는다. 아니 들어도 외면하는 경우가 많다. 오늘날 사회의 한 단면으로 통탄하지 않을 수 없다. 사회는 겉으로는 사회적 약자에 대한 배려를 강조한다. 말로는 최소한이나마 그렇게 말한다. 그러나 반향이 없다. 공허한 메아리다. 그것은 수사학(修辭學)적 기호에 불과하다. 현실 속에서는 세워지지 않는다. 오죽하면 외치겠는가? 광야에 외치는 자의 소리만 공허하게 메아리쳐서 이곳저곳으로 흘러갈 뿐이다. 1인 시위를 통하여 사회적 관심을 환기시키는 경우가 있다. 개인은 침묵한다
요즘 정치권의 큰 화두로 ‘복지’가 떠오르고 있으며, 이와 관련한 새로운 복지정책들이 쏟아지고 있다. 사회복지에 대한 다양한 욕구와 보편적인 확산에 맞물려 사회복지사 자격취득에 대한 관심과 욕구가 급속히 증가하고 현실이다. 실질적으로 현재 가장 인기 있는 자격증이 사회복지사라고 해도 과언이 아닐 것이다. 이러한 현실적인 분위기로 인해 사회복지에 대한 양적인 확대와 사회복지에 대한 이해의 수준을 조금이나마 끌어 올렸다는 데 의미가 있긴 하지만 질적인 측면에서는 다양한 문제점들이 나타나고 있는 현실이다. 특히, 사회복지사 자격취득 교육기관이 다양해짐에 따라 사회복지교육의 질적 수준을 우려하는 목소리가 높아져 가고 있고, 사회복지사의 활동영역이 넓어짐에 따라 보다 전문적인 기술과 높은 윤리적 의식을 가진 사회복지의 필요성이 제기되고 있다. 이같이 사회복지실습교육의 문제점을 인식하고 해결하기 위한 방안으로 현재 사회복지사업법 시행령 제25조 제3항에 따라 보건복지부장관으로부터 사회복지사 자격증 발급업무를 위탁 받아 시행하고 있는 한국사회복지사협회에서는 보건복지부 지원으로 ‘사회복지현장실습 등록제’를 시행할 계획이다. 사회복
의사로부터 치매가능성이 있다는 진단을 받은 A씨는 은퇴 후 자신이 치매진단을 받아 재산관리능력을 상실할 경우 금전문제에 대하여 어떻게 해야 할지 고민하고 있다. 83세의 B씨는 뇌경색이 발생하여 좌반신이 자유롭지 못하다. B씨의 아들은 집을 팔고 자신과 함께 동거하기를 원하지만 딸의 생각은 다르다. B씨는 자신이 집을 팔아야 하는지에 대하여 스스로 결정할 수 있다고 생각하지만 가족의 생각은 이와 다르다. C씨는 고령의 할머니로 최근 들어 자신의 위생이나 청결에 신경을 쓰지 못하고 종종 집에 돌아오는 길을 잃고 헤매는 경우가 발생하였다. 가족들은 C씨를 요양시설에 입소시키려 하고 있으나 그녀는 자신이 조금의 도움만 받으면 가족과 함께 생활하는 것이 가능하다고 생각하고 있다. 7월 1일부터 민법의 개정으로 인하여 성년후견제가 새로이 시행되었다. 성년후견제도란 판단능력이 충분하지 않은 고령자나 장애인의 재산과 신상을 사회복지적 차원에서 포괄적으로 접근하여 관리하려는 제도로서, 후견인은 가정법원에서 선임되고, 후견인으로는 친족 이외에도 변호사, 회계사 등 전문성을 가진 제3자가 선임될 수도 있으며, 감독권한도 가정법원이 보유하게 된다. 위의 사례에서 A, B, C씨