나의 부친은 일본강점기의 징용피해자이다. 아버지께서 간간이 말씀하시던 이야기를 재구성해보면 이렇다. 일제강점기 어느 해 어느 날 일본은 고향인 경기도 광주군 남종면 분원리에도 어김없이 젊은이들을 강제 징용했다. 아버지는 일본 어느 탄광으로 끌려가서 채탄부로 일하셨다. 아버지가 어렸을 때 보여주신 사진에 아버지는 등이 달린 모자를 쓰시고 있었다. 그리고 일본식 바지에 신발을 신고 있으신 것도 있었다. 1945년 8월15일 일본의 무조건 항복 소식을 듣고 바로 배에 올라 다음날 부산에 도착하셨다고 한다. 부산에서 걸어서 고향 분원까지 올라오셨다. 아버지는 평소 허리가 자주 아프셨는데 징용 때 탄광에서 오야지에게 맞아 그렇다고 몇 번이고 한탄하셨다. 일제강점기 당시 1930년대 우리나라로부터 나라 밖으로 나간 인구가 400만 명이나 된다. 200여만 명은 일본 본토로, 200여만 명은 북간도로 갔다. 일본에 간 조선국민은 8·15때까지 250여만 명으로 인구가 증가했는데, 200여만 명은 한국으로 돌아왔고, 나머지는 거류민으로 남았다. 만주에 200여만 명, 소련에 남은 유민은 한국으로 돌아오지 못하고 조선족, 고려인으로 남고 말았다. 블라지보스톡을…
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비만은 당뇨병과 고혈압 같은 만성질환의 뿌리가 될 뿐 아니라 호흡기 합병증, 관절염 등을 유발하는 심각한 질환이다. 경제적 손실 또한 크다. 미국의 다국적 컨설팅 전문 회사인 맥킨지 보고서는 최근 비만으로 인한 글로벌 비용을 연간 2조달러(약 2천230조 원)로 추산했다. 알코올(1조4천억 달러)과 기후변화(1조 달러)로 인한 비용을 훨씬 상회할 뿐 아니라 전세계가 전쟁·테러로 말미암아 지급하는 비용(2조1천억 달러)에 근접하는 막대한 비용이다. 현재 세계 5세 이하 과체중은 4천200만 명에 이르고, 이대로 간다면 전세계 인구의 30%에 달하는 비만·과체중 인구 비중이 2030년엔 50%까지 늘어난다는 연구 보고도 있다. 하지만 더 큰 문제는 비만이 사회적 불평등을 심화시킨다는 점이다. 가난한 나라일수록 비만 인구가 많다. 소득 수준이 낮은 후진국 국민들이 값싸고 푸짐하며, 열량이 높은 인스턴트식품이나 패스트푸드에 쉽게 노출될 수밖에 없기 때문이다. 한국도 상황이 별반 다르지 않다. 우리 사회에서 소득이 가장 적은 계층의 초고도 비만율은 최상위 고소득층의 3.5배에 달한다. 뿐만아니라 환자 비율 증가율이 최근 10여년 새 3배 가까이 늘어날 정도로 급속히…
‘애국혼(愛國魂)’은 1928년 상하이에서 한국인들에 의해 만들어진 영화다. 과연 무슨 영화였기에 한국인들이 상하이까지 가서 만들었을까? 일제의 검열을 피해 만들었던 그 영화는 바로 안중근 의사의 일대기이다. 극영화이고 무성영화였다. 당시 일제의 영화검열이 강화되자 국내 영화인 중 일부가 상하이로 이동한다. 그 중 대표적 인물은 정기탁(鄭基鐸), 전창근(全昌根), 이경손(李慶孫), 정일송(鄭一松), 한창섭(韓昌燮) 등이다. 이들은 상하이에서 10년간에 걸쳐 ‘애국혼’(愛國魂), ‘양자강’(楊子江), ‘광명지로’(光明之路), ‘재회파, 상해’ 등 13편의 영화를 만들었다. 일제강점기의 영화인들은 여러 제약으로 국내에서의 활동이 자유롭지 못하자 어쩔 수 없이 조국을 등질 수밖에 없었다. 당시 일제의 정치적 제약은 여러 분야에서 행해졌는데 영화 분야에서도 마찬가지였다. 조국에서 만들 수 없었던 영화를 타국에서라도 만들어야 했던 그들은 국내영화인에 비해 파격적인 소재를 다룰 수도 있었으며 영화를 통한 다양한 주제 전달도 가능했다. 그들이 상하이로 가서 만든 첫 영화 ‘애국혼’은 국내에서 만들지 못했던 항일영화였다. 항일영화란 일본 제국주의의 정치이념에 항거하는 반제
만약 여러분이 배우자를 ‘이해’하기 위한 노력을 많이 하고 있다면 부부 아포리아(난관)에 봉착할 수도 있다. 많은 부부가 배우자를 지금보다 더 많이 이해한다면 부부 관계가 더 나아질 거로 생각한다. 이 생각이 잘못된 것은 아니다. 다만, 배우자를 ‘이해’한다는 것이 과연 가능한 것인가에 대해서는 생각해봐야 한다. 우리는 배우자를 정말 이해할 수 있을까? 표준어 국어대사전에 따르면 이해(理解)의 사전적 의미는 ‘사리를 분별하여 해석함’이다. 이해한다는 것은 대상이 어떻게 존재하는지, 대상의 행위 이유 등을 여러 가지 해석을 통해 그것을 내가 알고 있다는 의미이다. 이미 잘 알고 있는 것에서는 문제가 발생하지 않는다. 문제는 모르고 있거나 알고 있다고 착각할 때 발생한다. [7+7÷7+7×7-7=]의 정답은 무엇일까? 만약 56이라는 숫자가 떠오른다면 다시 계산해야 한다. 이 문제의 정답은 50이다. 이 수학 문제를 풀기 위해 우리는 몇 가지 미리 알고 있어야 하는 것이 있다. 먼저 수의 개념을 알고 있어야 한다. 덧셈과 뺄셈을 알아야 하고 곱셈과 나눗셈도 알아야 한다. 그리
탈북 /박기섭 북이 찢어졌다 북의 몸속에서 웅크렸던 소리들이 찢어진 북을 안고 더 이상 울지 않는 북, 그 북을 탈출했다 북편 채편 가로지른 강물도 철조망도 일순 흩어지는 소리들을 막지 못했다 버려진 북채 너머로 먼 총성이 들렸다 시인은 한국일보를 통해 문단에 나왔다. 시집으로 ‘하늘에 밑줄이나 긋고’, ‘달의 門下’, ‘角北’, ‘서녘의, 책’등이 있다. 중앙시조대상, 이호우문학상, 백수문학상, 외솔시조문학상 수상했다. 시를 읽으면서 민족의 주체성과 파산될 위기에서 오는 북한의 현안질서를 뜬금없이 생각하게 된다. 상황적인 번민과 고뇌의 산물들을 또 다른 감각의 형상으로 시인의 추상적인 정신의 세계라고 할까 실존적인 영역들의 관찰하는 정점을 읽게 한다. 단절이라는 시대성을 극복해 하나의 세계로 소망을 담으면 좋으련만 현실은 그렇지 못하다. 서로 다른 궁극성이 공존임을 잘 알기 때문이다. 분단된 산하에서 여전히 미사일발사니 화해의 대화니 긴장고조의 마침표를 알려주는가 하다가, 다시 역행하는 미로 속 대북사안들이 어려운 경제의 숨통을 벗어나지 못한 가운데 각박한 사람들의 시선…
경기문화재단 ‘경기예술인지원센터’ 예술인에 대한 복지는 예술인들의 창작 능력을 제고해, 궁극적으로는 시민들이 문화예술을 향유할 수 있는 기회의 확대로 이어진다. 경기문화재단 경기예술인지원센터(이하 센터)는 이러한 취지로 출범했다.지난 민선 7기 문화정책 분야의 주요 추진과제를 이행하기 위해 설립된 센터는 현재 예술인들의 원활한 창작활동을 지원 및 장려하기 위해 활발히 운영 중이다. 센터가 추구하는 바는 간단명료하다.예술인들의 법률적 및 정신적 문제들을 해결하며 공정한 예술 생태계를 조성하고, 동시에 예술가와 경기도민이 함께하는 지역문화의 예술적 가치를 향상시키는 것이다. 도내 예술인 권익보호 공정한 예술 생태계 조성 위해 법률·심리상담 지원 고충 해소 저작권 보호 등 아카데미 교육 예정 경기도 예술인 네트워크 구축 추진 경기도형 예술인 자립 지원 청년 예술인 200명 자립준비금 지원 순수예술 이외 ‘연예’ 종사자도 선정 창작공간/공공예술사업 지원 등 예술인 창작능력 제고 뒷받침 ‘경기예술인지원센터’라는 건조한 명칭에서 알 수 있듯, 단순 예술인에 대한 ‘복지’…
내일은 광복절이다. 이날 하루라도 조국의 독립을 위해 생명을 바친 독립유공자들을 생각하면 좋겠다. 아울러 독립유공자 후손들의 삶에도 관심을 가져보길 바란다. 대부분 독립 유공자 후손의 삶은 한마디로 ‘가난의 대물림’에서 벗어나지 못하고 있다. 가슴 아프지만 ‘독립운동을 하면 3대가 가난하다’는 말은 사실이다. 해방이 됐어도 우리는 이들을 제대로 대우하지 않았다. 친일 매국노들을 청산하지 못한 탓에 부와 권력을 유지한 친일파들에 의해 일부는 ‘빨갱이’로 몰려 수난을 당하기도 했다. 해방 뒤 17년이란 세월이 지난 1962년에서야 비로소 일부 독립 유공자나 후손에 대한 지원이 시작됐다. 그러나 독재·군사 정권은 오랫동안 국가유공자 지정에 인색했다. 1995년 김영삼 정부 때부터 본격적으로 독립 유공자 발굴사업을 시작해 현재는 1만 5천여 명이 지정됐다. 후손들에게는 월 45만 원~290만 원이 지급된다. 하지만 후손들 가운데 단 1명만 인정된다. 독립유공자와 후손의 74.2%가 월 소득 200만 원도 되지 않는다. 가난의 대물림에 대해 김주용 원광대학교 동북아시아 인문사회연구소 교수는 YTN과의 인터뷰에서 “정식 정부가 1948년에 성립되고 나서 한참 있다가 독
지극히 당연한 조치다. 아니, 일찌감치 그랬어야 했다. 경기도가, 아니 이재명 도지사가 내린 ‘계곡 내 불법 점유 음식점 등에 대한 강제 철거’ 방안 말이다. 공동의 재산을 볼모로 개인의 이익을 추구하다니, 애초부터 사람이 할 짓이 아니었다. 염천지절(炎天之節) 한번쯤 찾았을 계곡에서 누구나 느꼈을 불편함이다. 그물막을 치고 평상을 깔고 ‘바가지 닭백숙’을 억지로 시켜먹으며 땀을 식혔던 불쾌함 말이다. 또 하나 의아한 것은 지자체에 아무리 신고를 해도 이들의 행태가 바뀌지 않았다는 점이었다. 업주와 공무원 사이의 ‘은밀한 거래’가 의심되는 대목이다. 이런 악덕 상행위에 경기도가 드디어 철퇴를 내리기로 했다. 그럴 만 하다. 최근 계곡에서 불법으로 평상이나 천막을 설치하고 불법영업을 해온 음식점 등을 무더기 적발했지만 상인들은 “벌금내고도 하겠다”는 반응이었으니. ‘벌금 보다 더 많은 한 철 수입’을 포기하지 않겠다거나 그동안 행정의 솜방망이 처벌로 맷집이 생겼기 때문으로 밖에 설명되지 않는다. 이미 타성에 젖을 만큼 젖은 것이겠다. 그러나 이전의 경기도 행정과 민선 10기 ‘이재명 호’는 달랐다. 도내 모든 하천에 대한 전수조사를 통해 불법 영업 음식점을 강
잘 산다는 것은 좋은 관계를 맺는 다는 것이다. 학교에서는 학생들이 친구들과 우정을 나누며 좋은 관계를 갖도록 가르친다. 서로 소통하고 배려하면서 민주시민이 되도록 지도한다. 나라간의 관계도 마찬가지이다. 서로 협력하면서 잘 살도록 좋은 관계를 맺도록 힘써야 한다. 그러나 요즘 미·중 치킨게임은 물론 일본이 한국을 백색국가에서 제외함으로써 한·일간의 마찰이 지속됨에 따라 ‘퍼펙트 스톰’을 맞지나 않을까 국민들이 매우 불안 해 한다. 하루 빨리 두 나라 간에 신뢰가 회복돼 모든 것이 안정화되길 바란다. 과학기술교육이 개인과 국가 생존력을 좌우하기에 기초과학교육의 지속적인 관심과 투자로 인재양성을 하여 핵심기술을 보유해야 한다. 한국인의 성격을 빨리 끓다가 빨리 식는다며 ‘냄비’와 같다고 한다. 그러나 역사학자 전우용은 일제강점기에는 일본인의 성격을 냄비에, 한국인의 성격을 가마솥이나 뚝배기에 비유하는 게 보통이었다며, ‘냄비근성’이라고 한 것을 ‘혐한 단어’라고 비판했다. 냄비근성이라는 말은 일을 벌이기는 잘해도 마무리를 잘 짓지 못하는 ‘빨리빨리 문화’와도 상통한다. ‘세종실록’에도 근정전 보수공사를 지시한 세종대왕이 ‘우리나라 사람은 매사에 빨리하고자 하여