집권 더불어민주당의 국민 지지율 하락추세가 심상치 않다. 아무것도 한 게 없는 통합당 지지율 상승은 아리송하다. 여야 정당에 대한 부정적 평가는 ‘낙망’ 수준에 머물러 있다. 이 나라의 정치가 민의를 도무지 반영하지 못하고 있다는 얘기다. 정치가 ‘권력 행세’의 영역에만 머물고, 정말 국민을 위하는 진정한 ‘봉사’의 영역을 벗어났다는 이 뚜렷한 징조를 확실하게 벗어날 대안이 필요하다. 여야 정치행태를 이대로 두고서 이 나라에 무슨 희망이 있나. 뭇사람들이 여론조사에서 가장 관심을 보이는 부분은 지지율이다. 그리고 상대적 수치만으로 옳으니 그르니 하고 평가를 붙인다. 아무리 낮아도 상대방보다 조금이라도 높으면 ‘이겼다’고 으스댄다. 그러나 정작 주목해야 할 지점은 부정적인 여론과 추세다. 부정적인 여론과 흐름을 제대로 읽어내고 무엇이 잘못됐는지를 짚어내어 개선해나가는 일에 주저해서는 안 된다. 한국갤럽이 7일 발표한 8월 첫째 주 정기조사에서 민주당의 여당 역할에 대해 37%가 긍정, 53%가 부정적으로 평가했다. 서울은 긍정 37%, 부정 56%로 나왔다. 30대(긍정 49%, 부정 41%) 이외 전 연령대에서, 화이트칼라(긍정 47%, 부정 45%) 이외…
행정기관에는 시장군수, 도지사 등 수장이 있고 부책임자와 간부가 포진한다. 행정의 기본은 실무자가 기안하고 보조결재자가 서명을 한 후 위임전결규정에 의한 최종 결재권자가 서명을 하면 성안문이 되고 이를 외부기관이나 민원인, 국민에게 보내면 공문서가 된다. 최근 코로나19와 관련하여 행정기관이 집합금지명령을 내리는 것을 보면서 법령의 위엄과 소중함을 느꼈다. 현직에서는 늘 공무원이란 국민을 섬겨야만 하는 줄 알았는데 다수의 건강과 생명을 지키기 위해서는 법률이 정한 바에 따른 조치를 할 수 있음을 보았고 새삼 다시 알았다. 감영병예방법은 ‘감염병의 예방 및 관리에 관한 법률’이 풀네임인데 제49조1항에 교통의 차단, 집회, 제례와 여러사람의 집합을 제한하거나 금지하도록 하고 있다. 이 같은 규정에 따라 현장에는 붉은 글씨로 집합금지명령서가 부착되는 것이다. 이전까지는 법을 위반하는 경우에 제재를 위한 수단으로만 생각했는데 구체적으로 국민의 안전을 위한 선행적 조치를 하도록 하고 있음을 알았다. 사실 공직 초년생일 때 군청에 회의를 가면 사무관 과장님이 근엄하게 나타나서 수첩을 흘끗 보면서 당해 업무에 대한 소상한 설명과 구체적인 통계수치를 언급하며 일장 훈시를
할아버지 텃밭 이 종 숙 얼갈이 배추 구멍 숭숭 뚫어도 맛있다고 냠냠 상추에도 달팽이 한마리 살금살금 배추벌레도 살금살금 할아버지도 살금살금 옥상에 여름이 한가득. 이종숙 1953년 서울출생, 아동문학세상 동시 등단, 한국문인협회 구연문화위원 회원. 한국아동문학연구회 기획위원, 시산맥 회원, 2016년 경기문화재단 동시 창작지원금 수혜
어느 시점엔가 한의원에 암환자들이 갑자기 많이 내원했던 적이 있었다. 알고 보니 근처 요양병원에 입원하면서 4차병원에서 항암치료를 받는 분들이었다. 구역, 소화불량, 부종. 저림, 전신탈력감 등이 힘들어 뜸과 침치료를 하기 위해 내원한 한분이 같은 병실, 옆 병실로 소개를 하면서 매일 한의원은 암, 특히 유방암 환자들로 북적였다. 치료가 쌓임에 따라 증상이 점점 완화되었고 고맙다는 인사를 끝으로 고향으로 돌아가곤 했었다. 그 요양병원은 없어졌지만 이후 양방치료 끝나고 후유증이 남아있는 분들의 내원으로 이어지는 경우가 있었는데 그들은 대부분 유방암으로 타목시펜을 복용하고 있었고 그렇게 부작용들과 마주하게 되었다. 타목시펜은 유방암환자에서 다른 쪽 유방의 유방암을 억제하는 목적으로 처방되지만, 동시에 우울, 안면홍조, 발한과다, 불면, 피로, 부종, 자궁 이상 등 갱년기 증상 뿐 아니라 자궁내막암의 발생을 높일 수 있는 약이다. 내원했던 분들 중 자궁근종과 자궁출혈로 내원했던 분이 있었다. 그녀는 40대 초반으로 타목시펜 복용 3개월차였는데 위에 나열한 갱년기 증상에 더해 야간에 2~4번씩 소변을 보고 가슴두근거림 그리고 극도의 피로감을 호소한 분이었다. 달라진
최근 서울과 경기 지역 교회에서 잇따라 코로나19 집단감염이 일어나고 있다. 전국이 긴 장마 속의 폭우로 비상상황인데다 교회시설, 교회 관련 소모임 등을 통한 코로나19까지 수그러들 줄 모르고 거듭 발생하고 있으니 더욱 심란하다. 종교로 인한 대표적인 집단감염 사례는 지난 2월의 신천지교회가 대표적이지만 이후로도 종교시설과 모임으로 인한 감염은 끊임없이 발생했다. 지난 5~6월에도 총 47곳의 수도권 개척교회에서 119명의 환자가 발생하고 사망자도 나왔다. 밀폐·밀접·밀집 환경에서 방역수칙을 제대로 지키지 않고 모임을 갖거나 단체식사를 했기 때문이다. 방역당국은 2주간 교회 소모임 등 집합제한 행정명령을 시행하다가 지난달 24일 해제했다. 하지만 또다시 집단감염이 발생했다. 발생유형도 과거와 다르지 않았다. 최근 단체 감염이 발생한 곳은 서울 ㅅ선교회, 경기도 고양시 ㅂ교회, 고양시 ㄱ교회 등이다. ㅅ선교회에서는 소모임을 가진 후 확진자들이 여럿 발생했다. 그리고 확진자 부부는 선교회 소모임에 참석하고도 당국에 사실대로 진술하지 않았다고 한다. 정보제공을 회피한 것이어서 관계당국의 엄정한 조치가 취해질 것으로 보인다. 고양시의 ㅂ교회에서는 함께 식사를 한 교
◇ 이른바 젊은역사학자모임에서 낸 책 몇 년 전 역사에 관심이 많은 한 학구파 목사님이 필자의 책을 보고 전화를 주셨다. 목회자들을 중심으로 영성원도 운영하는 목회자인데, 필자의 역사관과 다른 학자들이 쓴 책도 보고 싶다는 것이었다. 필자는 이른바 젊은역사학자모임이 지었다는 ‘한국고대사와 사이비역사학’을 소개했다. 이 책은 ‘역사비평’이라는 역사잡지에 실은 논문들을 묶은 책이다. 이른바 젊은역사학자모임은 기경량, 위가야, 신가영, 안정준 등을 지칭하는 것인데, 당시 이들이 ‘역사비평’에 ‘한국고대사와 사이비역사학 비판’이란 논문들을 게재하자 ‘조선일보’에서 “국사학계의 무서운 아이들”이라고 칭찬하고, 한겨레·경향·한국일보 등에서 대서특필해 찰떡같은 좌우공조를 자랑했다. 얼마 후 그 목사님이 다시 전화를 주셨다. ‘한국고대사와 사이비역사학’을 다 봤다면서 “무슨 이따위 인간들이 다 있느냐?”는 것이었다. 아닌 게 아니라 인터넷 서점의 독자 서평도 비판 일색이었는데, 그중에 “자칭 전문가인 그들은 우매한 대중을 꾸짖는다. 아직 배움 중인 젖비린내 나는 글을 책으로 내는 용기는 어디서 났을까?”라는 비판도 있다. 이는 현재 한국사회에서 벌어지고 있는 중요한 현상의
어둠이 짙을수록 아주 작은 불씨도 밝은 빛이 된다. 코로나19 사태 장기화로 많은 사람이 경제적 어려움을 겪고 있다. 그럼에도 희망의 불씨를 밝히려고 애쓰는 도내 중소기업과 소상공인들이 있어 소개한다. 이들의 이야기가 지금 힘들어하는 사람들에게 희망의 불씨가 되기를 바라며. [편집자 주] ‘플렉스(flex‧과시)’가 곧 트렌드인 시대다. 소통의 수단이던 SNS는 자기과시의 수단이 됐고, 저마다 ‘인증샷’과 함께 행복한 일상과 멋진 경험을 자랑한다. 한편으로는 타인의 행복에 상대적 박탈감을 느끼고 SNS 우울증과 피로를 호소한다. 자기 PR의 시대, 조금 과한 자기표현도 허용되는 소셜 미디어가 있다. 익명으로 자신의 개인적인 이야기를 목소리로 털어놓고 공감을 구하는 감정기반 오디오 플랫폼 ‘머머링’이다. 머머링을 만드는 스타트업 (주)생산적문화활동의 김사익 대표를 만났다. Q, 감정기반 오디오 플랫폼이라는 소개가 독특한데, 어떻게 만들게 되었는지 궁금하다. 기존에 네오위즈에서 오랫동안 근무하며 세이클럽과 벅스뮤직을 거쳤다. 각자 커뮤니케이션과 음악 스트리밍 서비스를 접목하면 재미있을 거란 생각을 오랫동안 가지고 있었다. 이후 독거노인들이 무엇보다 대화할 상대를
우리 삶에서 동반자는 있을 수밖에 없다. 동반한다는 것은 함께 생활한다는 의미이고 우리의 사회생활이란 동반자가 되어 함께 생활하는 것이다. 손뼉도 마주쳐야 소리가 나고 열심히 칠때 그 소리가 크다. 우리네 삶도 이와 같은 이치이다. 흔히 부부를 인생의 동반자라고 한다. 부부가 아니더라도 가족이나 회사나 사회의 구성원 모두 동반자이다. 그런 동반자를 거부하고 다른 방향을 택한다면 그 가정이며 회사와 사회가 어떻게 될 것인가는 불문가지이다. 살면서 다소의 의견 충돌은 어쩔 수 없다. 그걸 맞추어 가는 것이 우리의 생활이다. 그래서 삶의 지혜가 필요한 것이다. 그런데 어떤 상황으로 인하여 동반자를 잃는 경우가 생긴다. 도저히 이해가 안 되는 일이지만 상대방은 또 다른 속내가 있어 그러할 것이다. 사람들은 저마다의 계획이 있다. 그 계획을 말해 주었을 때 반대를 한다면 설득을 하여야겠지만 괜히 싫어져 등 돌리는 경우도 종종 보아왔다. 이렇듯 사람들마다의 다른 생각을 갖고 있음에도 우리는 함께 살 수 밖에 없는 사회적 동물이다. 싫어서 안 만날 수는 있지만 그것이 억지로 지켜지는 것은 아니다. 살다보면 언젠가는 부딪치고 다시 만날 수밖에 없는 일들이 생겨난다. 산다는
국가가 형성되면서 적으로부터 영토를 지키기 위해 동서양을 막론하고 많은 성을 쌓았다. 적으로부터 방어를 할 목적으로 만들다보니 성을 만드는 과정에서 많은 사람들의 희생도 있었지만, 탄탄한 성은 지금까지도 남아 역사의 이야기를 전해주곤 한다. 유럽의 성은 입구에 수십m 높이의 땅을 둘러파고, 성에서 내려주는 다리를 통해서만 통과할 수 있도록 했다. 성안의 공간은 대부분 좁고 복잡하다. 왕을 죽이기 위해 자객이 침투해도 자칫 성 안에서 길을 잃을 정도다. 일본을 대표하는 오사카성도 비슷한 형태다. 도요토미 히데요시가 1583년 건립한 오사카 성의 천수각은 35m 높이의 5층 규모인데, 내부를 복잡하고 설계하고, 방을 작게 만든 점은 서양의 성 구조와 비슷하다. 모두 막대한 인력의 희생을 바탕에 둔 성이다. 반면 우리나라의 성은 어떠했을까. 자연지형을 최대한 이용해 성을 축조해 노동력을 최소화하고, 외적 방어라는 기능에 충실하면서도 성안 거주자들의 소통을 염두에 둔 성의 구조라는 특징을 지녔다. 국내에는 삼국시대 흙으로 쌓은 토성에서 세계에서 마지막으로 쌓은 수원 화성까지 수많은 성이 있다. 그 중에서도 연천의 고구려 3성은 천년을 훌쩍 뛰어넘은 역사의 흔적을 간
터 본다 오 현 정 함박눈 내리는 날 수지로 와서 수지맞았다고춤추는 귀에 마음이 떴다 얼음새꽃 헤치고 걸어갈수록 뾰족한 터 주신을 품고 떠다니는 좋은 일이 지관도사마냥 약수터를 오른다 앞산 바람이 수상하고동서남북에 열린 입이 납시어도 가위 눌리지 않고 아침 해를 받는 터 현관의 등을 밝힌다흔들리지 않으려는 옹졸한 신발들이 이참에 옆집과 터 본다 오현정 1952년 경북 포항출생 1989년 《현대문학》 2회 추천 완료로 등단. 시집『라데츠키의 팔짱을 끼고』 『몽상가의 턱』 『광교산 소나무』외 다수. 애지문학상 외 다수 수상. 한국시인협회 이사 외.