경기 인천 지역 아동 인구 감소세가 뚜렷하게 나타나고 있다. 경인지방통계청의 ‘최근 10년 어린이통계 조사’ 결과 지난해 경기도 유소년부양비(인구 100명당 11세 이하 아동 비율)는 21.3명으로 10년 전보다 32%나 감소했다. 인천도 마찬가지다. 전국평균은 19.3명으로 10년 전보다 29%, 서울은 29%씩 각각 줄어든 것으로 나타났다. 일본은 이미 2차 세계대전 이후 젊은 층 인구가 지속적으로 감소하고 있다. 우리와 일본 모두 미래 경쟁력 대비에 비상이 걸린 상태다. 이 같은 아동인구 감소는 미래의 국가 경쟁력을 약화시키는 요인이 되고 있다. 전체 인구에서 11세 이하 아동이 차지하는 비중도 2008년 17.5%에서 6년만인 2014년 12.2%로 5.3%나 감소한 것으로 나타났다. 더욱 심각한 것은 신생아의 감소다. 지난해 우리나라 인구 1000명당 출생아 수가 8.6명에 그친 것으로 나타났다는 점이다. 지난 1970년 통계작성 이후 최저치다. 출산율도 1.19명으로 전년보다 줄었다. 통계청의 ‘2013년 출생 사망통계 수치’에 따르면 태어난 아이는 43만6천600명 수준이다. 전년(48만4천600명)보다 4만8천명(9.9%)이 감소했다. 경기도의
아무리 기다려도 만나지 못하는 인연이 있다. 어느 봄인들 그들의 만남을 허락했을까? 봄을 알리던 목련이 쓸쓸히 떠난 자리를 벌써 초록이 넉넉히 덮어주고 있다. 개동백도 그렇게 끝없는 기다림을 이어가던 끝에 사라졌다. 개나리 숲이 노란 꽃으로만 살더니 어느새 연둣빛 새싹이 하나 둘 얼굴을 내밀고 서로 엇비슷하게 어울려 보란 듯이 봄을 만끽한다. 대개의 식물들이 잎이 먼저 나와 꽃을 기다리고 꽃이 진 뒤에도 의연하게 한 해를 산다. 잎만 무성하거나 꽃만 있어도 어딘가 모르게 허전하다. 꽃과 잎이 함께 어우러지는 조화가 보는 사람에게도 안정감을 주는 것 같다. 우리 집에 자주 오시는 할머니 한 분이 늘 하시는 말씀이 정해져 있다. 언제나 같은 말씀을 반복하시기 때문에 우리는 그 내용을 외운지 오래다. 처음 대하는 사람들은 할머니가 참 의연하시고 연세에 비해 건강하시고 트인 분이라고 느끼지만 만남이 횟수를 반복하다보면 점점 식상하고 나중에는 슬슬 자리를 피하고 만다. 연세도 한 해에 두 살씩 드시더니 이제는 며칠 전에 여든 여덟이라고 하시던 분이 갑자기 구십에 잠깐 점을 찍고 바로 구십 넷이라고 하신다. 아무나 한 번 눈만 마주치면 나는 아들 딸 여섯인데 자식들에게
유교에서는 근본을 중요하게 생각하기에 열약한 기반 위에서 왕위에 오른 정조는 생부 사도세자의 명예회복이 중요한 정책일 수밖에 없었다. 사도세자의 성화사업(聖化事業)은 재위기간 전반에 걸쳐 시행되었다. 사자(死者)의 명예를 높일 수 있는 것 중 하나가 혼백을 모시는 건축의 성역화인데 정조 역시 여기에 엄청난 공력을 쏟아낸다. 혼(魂)을 모시는 사당 묘(廟)건축은 종묘에 버금가는 경모궁을 건축하였고 백(魄)을 모시는 무덤 묘(墓)건축은 최고의 명당을 찾아 천장(遷葬)하였다. 그 곳이 수원이었다. 하지만 이곳에 이미 도시가 형성되어 있어 이를 이전하는 대역사를 하게 된다. 그 결과가 화성이며 과학적이며 경제적인 신도시가 된다. 이 도시는 현대에 와서 그 위대함을 인정받아 세계문화유산에 등재되었다. 정조이후 화성은 더 이상의 발전은 없었고 현황만 유지하다가 일제강점기를 지나면서 쇠락기를 겪게 된다. 특히 이시기에 행궁영역은 다른 용도로 변경되어 건물들이 철거되기도 하였다. 그리고 한국전쟁 시기에 성곽시설들은 대부분 소실되고 그 위용을 잃어버린다. 1970년대 박정희대통령은 ‘국방유적정비’ 사업의 일환으로 수원화성도 복원정비를 하였다. 복원을 할
‘데이브 램지’는 미국인에게 가장 신뢰받는 강사 중 한 명이다. 그의 강의는 미 전역 500여개 방송국을 통해 방송 중이며 청취자 수가 매주 600만 명을 넘는다. 또 초청강연장에는 언제나 학부모들로 만원이다. 재무관리 및 사업 상담 전문가인 그가 이 같은 인기인이 된 것은 20년 넘게 운영해온 ‘재정평화학교’ 덕분이라고 한다. 그는 이 학교에서 한결같이 ‘자본주의 세상에 자녀를 내놓으면서 돈을 가르치지 않는 것은 부모의 직무유기’라는 주장을 펼쳐왔고 수강자의 공감을 사면서 그야말로 폭발적 인기를 끌고 있다. 그의 강의를 듣고 인생을 바꾼 가족이 적어도 수백만 명에 이른다는 집계도 있다. 그렇다면 그는 강의에서 무엇을 이야기하는 것일까? 일하고, 소비하고, 사람을 만나고, 저축하고, 나누며 사는 삶, 이 모든 것을 아우르는 인생의 지혜가 대부분이다. 대신 일확천금의 꿈 이야기는 단 한마디로 없다. 그런데도 그의 강의는 언제나 인기다. 강의 내용은 그가 출간한 ‘내 아이에게 무엇을 물려줄 것인가’라는 책에 상세히 담겨 있다. 몇 가지를 정리하면 다음과 같다. ‘자녀가 성인이 되도록 부모한테 얹혀살고 일자리를 얻지 못해 고생하는 모습을 보고 싶지 않으려면 어릴…
나를 지우기 시작한다 /김진돈 오금동 교회 모퉁이엔 과일 파는 할머니가 겨울 칼바람에 졸고 있다 실눈을 뜨고 있는 과일은 길보다 먼저 허리를 편다 온통 나의 표정만을 주시하고 있어 나는 차마 눈을 뗄 수가 없다 서로 과일은 자기에게 오라고 끌어당긴다 그들은 자기식대로 나를 판단하고 있다 나는 무표정 앞에서 분해되고 있는 중이다 그들은 나를 지우고 있지만 굴곡된 나와는 별개의 일이다 그들이 움직인다 빗나간 시선 사실 그들은 나에게 관심이 없다 - 김진돈 시집 〈그 섬을 만나다〉에서 좌판에서 쑥 냉이 달래 푸성귀를 사올 때가 있다. 추억을 자극하는 푸성귀를 비닐봉지에 담아주는 할머니의 거친 손을 본다. 다리가 불편한 김진돈 시인은 칼바람 속에서 실눈을 뜨고 있는 과일들을 본다. 시인의 표정만 주시하고 있는 실눈은 과일주인의 눈빛일 것이다. 동병상련, 눈을 뗄 수 없는 상황이다. 사실 약하고 보잘 것 없는 것에 쏠리는 그의 마음이 더 약한 것이다. 우리는 타인이 내게 관심을 많이 가질 것이라고 생각하지만 타인은 내게 관심이 없다. 가진 것이 많고 많이 배울수록 논리적이고 차갑다. 걸핏하면 백화점에서 폭력을 행사하는 그들의 빛나간 시선 속으로 서민 따위가 눈에 들어
대입전형제도는 ‘고정적이어야 할 것’이 ‘자꾸 바뀐다’는 부정적 인식의 대명사가 된 느낌이다. “또 바뀌나?” “자꾸 바뀌니까 혼란스럽고 더 힘들어진다” “하도 복잡하고 자주 바뀌어서 제대로 준비하기조차 어렵다” “제발 그만 바꾸고 그냥 두기라도 하면 좋겠다”… 심지어 학원가에서는 ‘○○컨설팅’ ‘○○코치’라는 이름의 안내 강좌를 개설해서 재미를 보고 그런 학원에서는 “정부에서 대입전형을 자주 바꿔주니까 우리로서는 고마울 뿐”이라고 한다는 말도 있다. “학년마다 다른 입시! 누가 책임져야 하나?” 마침내 이런 비판까지 등장했다. 현재 고등학교 1·2·3학년은 각각 다른 수능시험을 치르게 된 것이다. 고2 수능에는 한국사가 필수과목으로 추가되고, 고1 수능에서는 영어가 절대평가로 바뀌었다. 미안하고 성급한 분석일지 모르지만, 대입전형은 앞으로 더 바뀌어갈 여지가 있다. 교육부 차관은 “영어부터 절대평가
피천득 선생은 ‘오월은 금방 찬물로 세수를 한 스물한살 청신한 얼굴이다 / 하얀 손가락에 끼어 있는 비취가락지다 / 오월은 앵두와 어린 딸기의 달이요, 오월은 모란의 달이다 / 그러나 오월은 무엇보다도 신록의 달이다. 전나무의 바늘잎도 연한 살결같이 보드랍다.’며 담록(淡綠)의 싱그러움을 수필로 노래했다. 시인 노천명은 ‘푸른 오월’에서 ‘청자빛 하늘이/육모정 탑 위에 그린 듯이 곱고/연못 창포잎에/여인네 맵시위에/감미로운 첫 여름이 흐른다/라일락 숲에/내 젊은 꿈이 나비처럼 앉는 정오/계절의 여왕 오월의 푸른 여신 앞에/내가 웬 일로 무색하고 외롭구나’하면서 오월을 ‘계절의 여왕’이라 했다. 김영랑의 시 ‘오월’도 빼놓을 수 없다. ‘들길은 마을에 들자 붉어지고/ 마을골목은 들로 내려서자 푸르러진다./ 바람은 넘실 천이랑 만이랑/ 이랑이랑 햇빛이 갈라지고/ 보리도 허리통이 부끄럽게 드러났다./ 꾀꼬리는 여태 혼자 날아볼 줄 모르나니/ 암컷이라 쫓길 뿐/ 수놈이라 쫓을 뿐/ 황금 빛난 길이 어지러울 뿐/ 얇은 단장하고 아양 가득 차 있는/ 산봉우리야 오늘밤 너 어디로 가버리련?’ 모든게 싱그런 오월이 시작됐다. 꽃과 신록, 눈부신 햇빛이 어우러진 산을 보고…
마을을 떠난 길 /안정훈 마을을 떠난 길은 사라진다 소멸의 틈새를 비집고 일어서는 밟혀도 아프지 않는 풀들이 푸르게 자라고 있다 저물어 가는 사람들이 걸어서 온다 이 길을 걸어서 가본 사람은 안다 아픔도 그리움이 될 때 뼈와 풀은 일가(一家)를 이룬다 - 안정훈 시집 『누군가 내 몸에 살다 갔다』(문학의전당, 2014) 사라지는 것은 어쩌면 시간이 아니라 분리되어 살아 온 삶의 기억이다. 세상을 ‘마을’이라고 부르면 마을을 떠난 발길에게 그 마을의 길도 이미 사라진 것이리라. 밟혀도 아프지 않는 듯 살아가는 사람들, 삶이 저물어갈수록 마을 속으로 돌아오는 사람들은 안다. 밟히고 버려지는 아픔만큼 생애의 뼈와 향기는 결국 하나가 되는 것을. 내가 자리한 이 ‘마을’에서 나는 얼마나 아픔을 견디며 하나가 되고 있는가? 나는 이 마을의 어떤 풍경이 되어가고 있는가 되돌아보게 하는 심상(心象)의 시편이다. /김윤환 시인
국가인권위원회가 설립된 것은 지난 2011년 11월이다. ‘모든 개인이 가지는 불가침의 기본적 인권을 보호하고 그 수준을 향상시킴으로써 인간으로서의 존엄과 가치를 구현하고 민주적 기본질서의 확립에 이바지’한다는 것이 설립 목적이다. 독립적 지위를 가지는 합의제 행정기관으로서 입법, 사법, 행정 3부 어디에도 속하지 않고 독자적으로 정책업무, 조사 구제업무, 교육 홍보업무, 국내외 협력업무 등을 수행한다. 우리 국민은 물론 우리나라에 살고 있는 외국인에게도 국가인권위원회법이 적용된다. 즉 모든 사람의 인권과 자유를 보호한다. 국가인권위원회 지역 인권사무소는 부산·광주·대전·대구 등 광역시 4곳에 설치·운영 중이다. 그런데 ‘광역시급’이긴 하지만 기초지자체인 수원시가 자체 인권센터를 오늘(4일) 개소한다. 수원시는 ‘사람중심 더 큰 인권도시’를 지향하고 있는데 시정의 수행 과정에서 발생하는 인권침해를 방지하고 침해를 당한 시민들의 억울함을 풀어주기 위해 인권센터를 만들었다. 이를 위해 시는 인권침해 사항을 독립적으로 조사해 권고하는 시민인권보호관 2명을 채용했다. 수원시가 자체적으로 인권센터를 설립한 것은 보다 시민들이 시정과 관련, 발생할 수 있는 인권침해 사
인문학의 본질은 생각하는 힘을 키우는 것이다. 굳이 고전 속에 들어 있는 좋은 문장을 들먹이며, ‘누구는 이런 말을 했네’ 혹은 ‘그의 철학적 바탕은 무엇이네’를 말할 것이 아니라 내 삶 속에서 의문을 깊이 있게 생각하는 것에서 출발해야 한다. 그래서 인문학은 ‘사색’의 학문이다. 그 어떤 것에 대하여 한번 더 생각하고 이치를 따져 스스로 답을 찾아가는 수 많은 길을 만들어가는 행위학문이다. 똑같은 상황이나 문제를 직면했을지라도, 그 생각하는 힘의 차이로 인해 결과는 천양지차로 달라지게 된다. 그 생각하는 힘의 중심에는 ‘나’라는 존재가 있다. 그러나 그 생각하는 힘이 전달되는 것은 나와는 다른 사람이다. 바로 공동체 속에 존재하는 나를 제대로 이해할 때 인문학은 보편성을 갖추게 된다. 나와는 다른 사람 즉, 상대를 이해하고 인정하는 것부터 인문학적 발상은 힘을 얻게 것이다. 정치 또한 상대를 두고 하는 것이다. 설사 자신이 목숨보다 귀하게 여기는 생각과 이념 가치가 다르더라도 논리와 정책 그리고 그것의 실행을 통해 인정받으려는 노력 속에서 성장하고 발전해 왔다. 그러나 현