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칼럼/사설 [오세훈의 온고지신] 김덕령

비운의 의병장이었다. 1567년 태어나서 1596년에 옥사했다. 스물아홉. 빛고을 광주 충장로는 충장공 김덕령의 거리다. 이 특별한 젊은이의 죽음은 400년이 훌쩍 넘은 오늘에도 너무나 아깝다. 화난다. 타임머신을 타고 그 시대로 돌아가 그 더러운 정치에 들쥐 잡는 들불을 놓고 싶다. 전주이씨들 보다 자부심이 강한 광산김씨다. 율곡과 함께 서인의 원류 유학자 성혼(成渾)의 제자로서 또래들에게 뒤지지 않는 학식을 갖췄다. 열너댓 살 소년이 이미 전국 제일의 씨름꾼으로 이름을 얻었다. 궁술과 기마 등 무사로서의 역량도 타의 추종을 불허했다. 문무를 겸비한 국보였다. 어린 나이에 벌써 맨손으로 호랑이를 잡았다. 그것도 세 번씩이나. 괴력의 소유자였다. 자당께서 호랑이를 품에 안는 태몽으로 얻은 아들이었다. 태생적으로 특별한 운명이었다. 중국에 이른바 '4대 기서'(삼국지 수호지 서유기 금병매)가 있다. 내게는 수호지가 1번이다. 나는 '위대한 왕초' 송강(宋江)의 혈맹 공동체인 충의 두령 108명을 모두 좋아한다. 존경한다. 내가 그 시대 山東의 청년이었다면, 해방구 '양산박'(梁山泊)에 들어가서 무송, 노지심, 임충, 흑선풍 등과 우애하며 살았을 거다. '역발산기개세'(力拔山氣蓋世:힘은 산을 뽑고, 기운은 세상을 덮는다)! 덕령은 항우의 후예들 가운데, 맨손으로 호랑이를 잡았던 무송(武松)의 조선판이다. 1592년 도요토미 히데요시의 왜군 20만 명이 쳐들어왔다. 모친상으로 3년을 시묘(侍墓)하던 덕령을 임진왜란이 불러냈다. 그는 난세의 한가운데로 돌진한다. 1593년 담양에서 5천 명으로 거병했다. 스물여섯 살이었다. 덕령은 전국적인 명성에 걸맞게 특히 경상도 서부 지역에서 곽재우와 협력하여 혁혁한 전과를 올린다. 이후 조정의 명령으로 이순신과 수륙연합전투를 전개하여 역시 왜적을 대파한다. 덕령의 진가가 본격적으로 발휘될 무렵, 일본과 명나라가 평화협상을 진행하면서 전쟁은 소강상태로 들어간다. 전장을 종횡무진하며 왜적을 섬멸하고, 활인 구세(活人救世)를 이루려고 의병을 일으킨 영웅에게는 참으로 힘든 시간이었다. 이때 '이몽학의 난'(1596년)이 발발했다. 왕족의 서자 출신 몽학은 국난상황을 악용, 본인이 왕이 되려는 야망을 품고 거침없이 진군, 관군과 의병 연합군을 연파했다. 세력은 천명에서 수천 명으로 급증했다. 조정을 거부하는 민심 탓이었다. 왕은 덕령을 진압책임자로 명했다. 반란은 이몽학이 부하에게 참수됨으로써 끝이 났다. 문제는 주동자들이 김덕령, 곽재우 등이 이몽학과 협력한다는 루머를 퍼뜨린 것이었다. 그 '가짜뉴스'는 선조가 덕령을 죽이는 유용한 재료로 쓰였다. 최악의 정치다. 덕령은 보름간 정강이가 동강 나고 피부가 다 벗겨지는 지옥고문 끝에 요절한다. 이어서 이순신도 같은 고문을 당했다. 임금이 한 짓이다. 구국의 영웅들을 미워했다. "역사는 반복된다. 한 번은 희극으로, 또 한 번은 비극으로..."
- 오세훈
- 2022-12-22 05:00
칼럼/사설 [이건행 칼럼] 한국사회에 칼 꽂은 '대장동'

대장동 사기 사건의 종범인 전 성남도시공사 기획본부장 유동규 씨가 언론과의 인터뷰에서 "정진상 씨가 대한민국을 먹자고 말했다" 고 밝힌 바 있다. 정 씨는 민주당 이재명 대표의 측근이자 정치적 동지다. 그런 그가 대한민국을 먹자고 비속어로 표현한 속내는 알 수 없다. 분명한 건 체포되면서 한국의 민주주의 운운한 것과 정면 배치된다는 점이다. 민주주의는 점령이나 통치, 권력을 통한 부패를 뜻하지 않는다. 무심코 뱉은 말 한마디에 사안의 본질이 들어 있기도 하기 때문에 정 씨의 말을 지나칠 수 없다. 그 야심에 대입해보면 대장동 키맨 김만배 씨가 천화동인 1호에 1억 465만 원을 출자해 이름 그대로 만 배의 수익(1208억 원)을 올린 것도 이해 못할 바 아니다. 김 씨의 소유든 "이재명 측 소유라고 들었다"는 공범 남욱 변호사의 전언이 진실이든 터무니없는 야심이 한국 현대사회에 칼을 꽃은 것만은 틀림없는 사실이다. 그렇기 때문에 대장동이라는 칼날을 뽑지 않고서는 우리 사회는 한 발자국도 앞으로 나아갈 수 없다. 대장동을 깔끔하게 정리하지 못하면 민주당이나 국민의힘당도 존립 자체가 어려워질 수 있다. 대장동 사기 사건은 그만큼 한국 사회에 있어 돌이킬 수 없는 치명적인 것이다. 톺아보면 가장 먼저 부동산이라는 한국 사회의 역린을 건드린 것을 들 수 있다. 김낙연의 '한국의 부의 불평등, 2000~2013년 : 상속세 자료에 의한 접근'(『경제사학』 40권 3호)에 따르면 2011년에서 2013년까지 기간 동안 한국 상위 10% 인구가 소유하고 있는 자산은 무려 국가 전체 자산 중 65.1%다. 국가 자산의 3분의 2 가까이 소유하고 있는데 중심이 부동산인 것이다. 살인적 양극화 주범이 불로소득에 따른 부동산이라는 것은 한국 사회가 봉건제에서 자유롭지 못하다는 실증이 아닐 수 없다. 그런 상황에서 대장동은 봉건제 늪에 더욱 깊이 빠져들게 하였다. 문제는 이처럼 심각하다. 손낙구의 『부동산 계급사회』에서 '부동산 오적'으로 제시한 재벌·관료·언론·관변 지식인·정치인 등 대부분이 대장동에 연루된 것은 물론이다. 뿐만 아니라 법조인, 조폭까지 포함돼 기존의 권력형 부동산 범죄 수준을 간단히 뛰어넘었다. 다음으로 자치 권력도 괴물이 될 수 있다는 점을 들 수 있다. 누구나 알고 있듯이 중앙 권력의 분권은 시대적 필연이다. 그런데 성남시가 인허가권을 휘두르며 대장동을 초래했으니 자치 권력도 강력한 민주적 통제가 이뤄지지 않으면 타락할 수 있다는 걸 보여준 것이다. 이밖에 대형 권력형 범죄는 지금과 같은 정보 사회에서도 은폐될 수 있다는 점을 들 수 있다. 그 많은 중앙 언론사가 아닌 지역의 소규모 인터넷 매체가 가장 먼저 대장동을 보도한 건 무엇을 뜻하겠는가. 대장동 수사는 막바지에 접어들었다. 그러나 부동산을 통한 양극화를 인위적으로 가속화한 것이나 자치 권력의 사유화 등은 한국 사회에 깊은 상처로 남을 것이다. 이 칼날을 뽑아내는 힘은 어디에 있을까? 잘못된 정치, 잘못된 권력과 정면으로 마주하는 데 있지 않을까?
- 이건행
- 2022-12-22 06:00
칼럼/사설 [사설] 노숙인에게 가장 필요한 것은 일자리

본보는 지난 19일자 1면 ‘어디로 가야 할지… 영하 20도 한파에 갈 곳 잃은 노숙인들’ 현장 기사를 통해 매서운 한파에 고통을 겪고 있는 노숙인들의 처지를 보도했다. 수원시가 야간 순찰을 통해 노숙인의 건강 상태와 안전을 확인하고, 한파 대피소를 임시적으로 개방했으며, 숙식을 제공하는 수원 다시서기 지원센터 ‘꿈터’도 있지만 노숙인들의 이용률이 저조하다는 내용이다. 노숙인 보호 시설이 일시 거처 수준에서 벗어나야 한다는 전문가들의 의견도 소개했다. 그러나 근본적인 노숙인 대책은 일자리다. 지난 5월부터 10월까지 한국철도공사와 수원시, 수원다시서기노숙인종합지원센터가 힘을 합해 수원역 주변에 상주하는 노숙인들에게 환경미화 일자리를 제공했다. 한국철도공사는 일자리와 급여를, 노숙인종합지원센터는 참여자를 선발하고 수원시는..
- 2022-12-22 06:00
칼럼/사설 [법률칼럼] 검사가 피고인의 인생을 절단내는 방법

형사피고인은 유죄의 판결이 확정될 때까지는 무죄로 추정된다(헌법 제27조 제4항). 피의자에 대한 수사는 불구속 상태에서 함을 원칙으로 한다(형사소송법 제198조 제1항). 형사재판은 검사에게 일방적으로 유리한 경기장에서 진행된다. 재판은 강제력이 담보된 검찰의 수사력을 바탕으로 철저하게 수집된 증거를 바탕으로 진행된다. 피고인이 증거를 제출하기도 하지만 수사권도 없이 수집한 증거는 한없이 초라해지고는 한다. 검사가 제출한 증거를 탄핵하기 위해 수많은 노력을 하기도 하지만 명확한 불법을 저질러 수집된 증거가 아닌 이상 대부분 증거로 채택된다. 여기서 그치지 않는다. 검사는 고도의 법률 지식을 가진 데다 수사와 공소유지를 업으로 삼은 이들이다. 반면 피고인은 재판을 자주 경험해 봤자 평생 10번을 넘기는 이는 드물다. 대부분 피고인은..
- 김광민
- 2022-12-22 06:00
칼럼/사설 [슬기로운 뉴스 생활] 사회적 기억이 중요하다

“우리를 기억해 주세요.” 10‧29 이태원 참사 49일 시민추모제가 지난 16일 이태원역 거리에서 열렸다. 무대 위 대형 스크린에는 희생자들의 생전 사진과 유족들이 전하는 메시지가 스쳤다. 진행자는 희생자 한 명 한 명의 이름을 호명했다. 그리고 이름 하나마다 “기억하겠습니다”라고 말했다. 추모는 대상이 되는 사건이나 사람에 대해 기억을 유지하기 위해 애쓰는 일이다. 잊지 않는다는 것은 과거의 불행을 되풀이하지 않겠다는 의지이면서 슬픔을 넘어 현재를 살아갈 힘을 찾아내게 한다. 애도의 한 방법이기도 한 추모는 희생자를 잃은 상실과 슬픔, 그리고 아픔을 유가족과 지인들 그리고 그들을 위로하고자 하는 사람들이 표현하게 한다. 이런 시간의 누적이 서로를 지지하는 힘을 이룬다. 희생자에 대한 개인의 기억이 미디어를 통하면 사회적 기록이 된다...
- 김수정
- 2022-12-21 06:00
칼럼/사설 [경기시론] 마침내 변경된 국민의힘 전당대회 룰

내년에 있을 국민의힘 전당대회 룰이 결정됐다. 지금까지의 국민의힘 당헌 당규는, 당원 투표 70%와 일반 국민 여론조사 30%로 당 대표를 선출하도록 규정돼 있었다. 그런데 이번 전당대회 룰 변경으로, 100% 당원 투표로만 당 대표를 선출하게 됐다. 얼마 전 까지만 해도 당원 투표 90%에 여론조사 10%의 비율로 바꾸자고 했다가, 결국 당원 투표만으로 당 대표를 선출하게 된 것이다. 당원 투표로만 당 대표를 선출하자고 주장한 측의 논리는 이렇다. 첫째, 당원 민주주의를 실현하기 위해서는 당원의 목소리를 최대한 반영해야 한다, 둘째, 현재 당원 수가 80만 명까지 늘었기 때문에, 과거 20만 당원 시대보다는 당원 투표만 반영하더라도 훨씬 다양한 의견을 수렴할 수 있다, 셋째, 여론조사의 비율을 늘릴수록 역선택의 가능성이 높아진다 등이 당원 투표만으로 대표를 선출해야 한다는 논리적 근거다. 당원도 4배 가까이 증가했고, 당내 민주주의를 활성화하는 것도 중요하기 때문에, 이런 논리도 설득력은 있다. 그런데 역선택 가능성 때문에 당원 투표만으로 당 대표를 선출하자는 논리에는 선뜻 동의하기 힘들다. 여론조사에 역선택이 혼재될 가능성은 현실적으로 부인하기 힘들다. 그럼에도 선거에 출마할 당의 후보를 뽑는 과정에서 나타날 수 있는 역선택의 가능성보다는, 당 대표 선출 과정에서 역선택이 나타날 가능성은 훨씬 적다는 점을 간과해서는 안 된다. 선거에서는, 대적하기 수월한 사람이 상대측의 후보가 되길 원해서 역선택을 하는 경우가 많을 수 있지만, 상대 당의 대표가 누가 돼야 자신이 지지하는 정당에게 유리한지를 판단하기란 쉽지 않기 때문이다. 뿐만 아니라 당원 투표로만 당 대표를 선출할 경우에는, 전당대회의 흥행이 실패할 수도 있다. 더불어민주당을 보더라도 그렇다. 이재명 대표를 선출했을 당시, 컨벤션 효과가 거의 없었다는 것이 중론이었다. 그 이유 중의 하나는 이재명 당시 후보가 워낙 압도적으로 권역별 투표에서 승리를 이어갔기 때문이기도 하지만, 여론조사가 10% 정도만 반영됐기 때문에, 역전극 같은 것을 기대하기 어려웠고, 그래서 국민적 관심을 끌기 힘들었다는 점도 이유가 될 수 있다. 그렇기 때문에 전당대회의 흥행을 고려하면, 여론조사 비율을 축소하는 것은 그리 바람직하지 않을 수 있다. 여론조사 비율을 없애는 것이 긍정적이지 않은 이유는 또 있다. 정당은 대통령실과는 다르게, 여론에 가장 민감하게 반응할 수밖에 없는 존재다. 그래야만 선거에서 이길 수 있기 때문이다. 이런 측면에서 보면, 당의 얼굴이라고 할 수 있는 대표는 여론의 호응을 얻는 인물이 되는 것이 바람직하다. 이런 점을 종합적으로 고려하면, 여론조사가 당 대표 선출 과정에서 일정 비율을 반영되는 것이 필요하다고 할 수 있다. 그럼에도 국민의힘의 전대 룰 변경 결정을 두고, 뭐라 할 수는 없다. 그것은 어디까지 정당 내부의 문제이기 때문이다. 그런 결정이 현명한 결정인지는 모르지만 말이다.
- 신율
- 2022-12-21 06:00
칼럼/사설 [안휘의 시시비비] 고독사(孤獨死)와 고려장(高麗葬)

…어머니, 지금 뭐하시나요./꽃구경은 안 하시고 뭐하시나요./솔잎은 뿌려서 뭐하시나요./아들아, 아들아, 내 아들아/너 혼자 돌아갈 길 걱정이구나./산길 잃고 헤맬까 걱정이구나. …가수 장사익이 불러서 심금을 울린 「꽃구경」이라는 노래예요. 버려지는 순간까지 자식 걱정만 하는 어머니의 모습에 눈물을 삼키기 힘든 이 노래 가사는 김형영 시인의 「따뜻한 봄날」이라는 제목의 시랍니다. 고려장(高麗葬) 설화가 소재이지요. 고려장은 고려 시대에 나이 든 부모를 다른 곳에 버려두고 오던 풍습이 있었다는 설화이자 도시 전설이에요. 그런데 연구자들이, 워낙 굶주렸던 시대에 벌어진 단발적인 사건일지는 몰라도 ‘고려장 풍습’ 얘기는 정설이 아니라는 사실을 밝혀냈네요. 더욱이 유사한 설화들은 세계 여러 나라에서도 각양각색 전해온다는군요. 먹고살기..
- 안휘
- 2022-12-21 06:00
칼럼/사설 [사설] 경기도 청년 기초수급자 5년 새 두 배…대책 필요

경기도 지역 청년 기초수급자 수가 큰 폭으로 증가하고 있는 것으로 파악됐다. 청년의 삶은 나라와 지역사회의 앞날을 결정하는 지표다. 혈기왕성한 청년들이 일자리를 찾지 못해 국가의 지원에 생계를 의존하여 일상을 영위한다는 것은 암담한 현실을 상징한다. 당장 불황이 해소될 가망이 없는 상태에서 청년 기초수급자 증가세를 방관하는 것은 미래를 포기하는 것이다. 상황을 반전시키기 위한 장기적 안목의 ‘새로운 비전’이 절실하다. 기초수급자란 국민기초생활보장법에 의하여 국가로부터 기초 생활비를 지급받는 사람을 말한다. 소득 인정액이 최저 생계비 이하이고 부양자가 없거나 부양을 받을 수 없는 사람이 이에 속한다. 본보의 취재를 종합하면 경기도 내 20‧30대 청년 기초생활수급자는 최근 5년 사이에 큰 폭으로 증가한 것으로 나타났다. 국가통계..
- 2022-12-21 06:00
칼럼/사설 [김동민의 아르케] 알쓸인잡

알쓸신잡(알아두면 쓸데없는 신비한 잡학사전)은 2017년 6월 2일 선을 보인 후 2018년 12월 14일 막을 내린 시즌 3까지 6% 안팎의 높은 시청률을 기록하며 세간의 관심을 끌었다. 알쓸신잡은 지난 12월 2일 알아두면 쓸데없는 신비한 인간 잡학사전(알쓸인잡)이라는 이름으로 다시 돌아왔다. 알아두어서 쓸데없는 앎은 없다. 속임수나 가짜뉴스도 평소에 넓게 지식을 축적해두면 쉽게 속아 넘어가지 않는다. 사실 공부는 꼭 쓸 데가 있어서 하는 것이 아니다. 남이 알아주기를 바라는 것도 아니다. 내가 좋아서, 나의 만족, 자아의 발전을 위해 습득하고자 하는 것이다. 지적 욕구를 채우고자 하는 것은 인간의 본능이다. 그게 생존에 유리하기 때문이다. 원시인류가 말을 하게 되고, 따라서 뇌가 발달하면서 조리 있게 생각을 하고, 그 생각을 전달하는 능력이 오스트랄로피테쿠스에서 호모사피엔스로 진화해온 원동력이었다. 베이컨은 아는 것이 힘이라고 했다. 이때 흔히 안다고 하는 것(knowledge)은 라틴어로 스키엔티아(sciéntĭa), 즉 지식이었다. 내가 아는 것은 참인가? 단순히 안다는 것과 지식은 다르다. 경험적 실증적으로 검증된 지식이었다. 그래서 브로노프스키는 “과학이라는 말은 지식에 대한 라틴어일 따름이다.” 라고 했던 것이다. 알쓸인잡에서 다루는 내용에는 단순한 앎도 있고, 검증된 과학지식도 있다. 알쓸인잡은 “다양한 시각으로 세상의 모든 인간을 탐구하며 나조차 알지 못했던 나를 찾아 떠나는 여행”이라고 한다. ‘나만의 영화 주인공으로 삼고 싶은 인간’을 주제로 한 1회에서는 홍길동전의 허균, 미얀마 출신의 NASA 연구원으로 화성에 헬리콥터를 띄운 미미 아웅, 그리고 진화론의 찰스 다윈을 다루었다. 영화감독 장하준과 BTS의 RM(김남준)이 공동 MC를 맡았고, 김영하 작가와 법의학자 이호 교수, 물리학자 김상욱 교수, 그리고 천문학자 심채경 박사가 이야기보따리를 풀어놓는다. 인문예술과 과학의 콜라보, 요즘 말로 하면 지식의 융합이다. ‘우리는 어떤 인간을 사랑할까?’를 다룬 2회에서 심채경 박사는 자기 자신을 가장 사랑하고, 만족한다고 했다. 인간에 대한 탐구는 고래로 철학과 예술의 제일가는 사유의 주제였다. 근대 이후 철학이 인문사회분야와 자연과학으로 갈라진 다음에는 갈등과 반목이 지속되었다. 두 문화의 반목은 20세기 말 ‘과학전쟁’으로까지 비화되었지만 접점을 찾지 못했다. 그 접점의 단초를 알쓸인잡이 보여주고 있는 셈이다. 형이상학의 사변철학은 물리학과 천문학, 진화론을 만났을 때라야 비로소 인간을 온전히 이해할 수 있다. 고갱이 딸의 죽음에 비통해하면서 그린 작품, ‘우리는 어디에서 왔는가, 우리는 무엇인가, 우리는 어디로 가는가?’(1897) 라는 의문에 대한 대답은 이미 다윈의 『종의 기원』(1859)에 나와 있었다. “알아두면 쓸데없는”이라고 했지만, 실제 내용은 보석 같은 지식들로 채워져 있다.
- 김동민
- 2022-12-20 06:00
칼럼/사설 [우희종의 '생명'] 정치검찰 법주공화국과 종교

행정 부재 상황에서 세월호 참사와 유사한 형태로 많은 이들이 목숨을 잃었다. 160명 가까운 희생의 사회 참사는 유족은 물론 사회 구성원 모두에게 깊은 상처를 남겼다.특히 참사를 흔적 없이 지워버리려는 정부의 의도적 참사 대처 방식은 사람들의 분노를 더욱 유발했다. 그런 방침은 참사 이튿날인 10월30일 윤석열 대통령이 주재한 중앙재난안전대책본부 결정이었다. 희생자들에 대한 49재 시민 추모제가 지난 주 이태원역 앞에서 있었다. 정부의 방해 공작과 무책임한 변명 속에 분노한 국민 모두, 유족의 슬픔과 함께 하며 참사 희생자를 기리고, 다시는 이와 같은 참사가 없기를 바라는 행사였다. 그러나 윤석열 대통령은 굳이 그날 살던 아파트 주민들에게 감사 떡을 돌리고, 특정 행사에 참석해 화려한 크리스마스 트리 앞에서 환히 웃는 모습을 연출했다. 세상을 향해 눈물 흘리는 예수를 십자가에 올린 로마 권력자의 모습과 다르지 않았다. 그에게는 오직 ‘법대로’만이 진리로 보인다. 이처럼 우리사회는 정치 검찰에 의한 검찰독재국이 되어, 이제 ‘민주’가 아닌 ‘법주공화국’이 되었다. 사람을 노예로 생각하며 법을 주인으로 모시는 나라다. 법주공화국에선 정치 검찰에 의한 정치 폭력이 법의 이름으로 자행된다. 이 상황에서 사람들과 함께 하는 성직자로서 성공회와 가톨릭 신부가 그의 퇴진을 상징하는 비행기 추락 그림을 공유했으나, 각각의 종단으로부터 면직과 정직 조치를 당했다. 이는 법주공화국에 살고 있는 우리가 종교와 정치는 분리되어야 한다는 피상적 인식 속에 진정 소중한 가치를 잃어버렸음을 말해준다. 종교와 정치의 공통 기반은 ‘인간에 대한 사랑’과 ‘함께 함’이다. 기독교에서 ‘이웃을 자신 몸과 같이 사랑하라’는 가르침이나 불교의 ‘자타불이’ 및 ‘동체대비’가 다르지 않고, 정치 역시 국민을 사랑하고 국민 아픔과 함께 한다. 외형과 방식은 다르지만 그 뜻과 지향점에서 종교와 정치가 닮음꼴임에도 불구하고, 정치권력을 장악한 이가 그런 의식 없이 권력을 사유화하고 있면, 그런 위선자들의 정치 폭력으로 인해 무고한 이들이 참사로 희생되는 상황에서 종교는 침묵하고 외면해야 하는가? 종교에서 사회에 대한 무개입이나 ‘중립’은 있을 수 없다. 그것은 박제화된 종교의 허황된 주장이다. ‘중도’ 역시 치우침을 경계하는 것이지 중간을 의미하지 않는다. 삶을 피폐케 하는 폭력에 저항하며 사람들과 함께 하는 것, 그것이 불교적 수행이고, 기독교적 소망이며, 고도(Godot)를 기다리는 자세이자 깨어 있는 이들의 모습이다. 정치검찰의 정치 폭력에 대항하여 거리에 나서거나 자신의 위치에서 당당히 맞서는 것이 종교의 본질인 사랑을 위한 우리 각자의 실천이자, 생명 존중이다. 진영을 떠나 참사와 유족 슬픔을 이용한 정치적 접근은 결코 있어서는 안되지만, 대통령 취임 이후 그가 보인 모습을 보면서 우리는 물을 수밖에 없다. 윤석열, 어쨌든 당신은 국정 책임자 아닌가? 과연 그대는 누구인가? 역대 현역 대통령은 그래도 국민 마음을 생각해 '척'이라도 했다. 그 흉악한 전두환조차.
- 우희종
- 2022-12-20 06:00

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